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外治八術與內治八法的數學原理

2020-02-20 14:58:23  來源:草根網  作者:周青良
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  外治之術,自古有之,與內治八法相得益彰。只因商周斷檔,用《易》棄《難》,寶《內》廢《外》。

  用《易》棄《難》之后,致使后世之人只知有《易》而不知有《難》。失去了難易屬性的相對性認識之后,中國社會則逐漸走進了占卜迷信的歧途數千年之久而不能自拔。

  寶《內》廢《外》之后,致使學醫者只知有《內》而不知有《外》。由于外治法具有廉、簡、便、捷的特點,其中的具體實用技術還是散落在民間得以保留,并被走方郎們總結為禁、截、頂、串(詳見于趙學敏的《串雅》一書)之術,雖難登大雅之堂,但足可養家糊口,因而秘不外傳,致使許多實用技術成為瀕臨滅絕的獨門絕技。由于《外經》的失傳,外八術失去了原理和方法的傳承與解讀,致使習此術者雖可治療一些疾病,但也只知其然而不知其所以然,并使后世學此術之人既不知其然,亦不知其所以然而得其真諦者甚少。

  然,人體外有筋、脈、肌、皮、骨五體,內有五臟六腑。

  內外之間,互為標本。即,人體之病,有發于外者,有發于內者,有內外并發者。發于外者,為外本內標,治其外本,則內標自消;發于內者,為內本外標,治其內本,則外標盡遁;內外并發者,內外皆本,內外兼治,則內外通和。

  外治者,有針、灸、推、拿、按、摩、刮、拔外治八術;內治者,有汗、吐、下、和、溫、清、消、補內治八法。內外八法之間,有六十四全息相術之略,世人不可不盡知,醫者不可不概察。

  筋、脈、肌、皮、骨五體者,直觀之象,謂之顯象;五臟六腑者,不直觀之象,謂之藏象。顯象者顯而易見,一觸便知;藏象者隱而難現,唯性乃識。

  隱顯之間,亦互為標本。其全息亦有四象之識:顯標隱本、顯本隱標、顯標顯本、隱標隱本。

  故,內外、隱顯、標本之合而出八卦象之全息:隱外標、隱外本、顯外標、顯外本、隱內標、隱內本、顯內標、顯內本。

  象者,為性形之象而非物形之像。

  物形之像者,心物兩分之所得;性形之象者,心物合一之所生。

  心物兩分所得之像,必似是而非,不一而論;心物合一所生之象,即天經地義,不刊之論。

  萬物皆有形,萬形皆可示物;萬物皆有性,萬性皆可通物;萬物皆有數,萬數皆可識物。

  萬形皆有性,萬性皆可形;萬性皆可數,萬數皆有性;萬形皆可數,萬數皆有形。

  萬物皆有形,物之形可定,可動,可變,但異物之間,形不可通;萬形皆可示物,以形之向,相,象可示物之定,動,變,通,故形理可知物理。

  萬物皆有性,物之性可定,可動,可變,但異物之間,性不可通;萬性皆可通物,以性之縱橫捭闔可示物之聚散斂合,故性理可通物理。

  萬物皆可數,物之數,數不勝數,大致尚有外,小致且有內;萬數皆可示物,數之無窮大可示物之無窮多,數之無窮小可示物之無窮少,故數理可達物理。

  萬形皆有性,形之性可縱橫捭闔;萬性皆有形,性之形亦有向,相,象三級迭代。

  萬性皆可數,性之數,始于陰陽,極于九宮,歸于太極;萬數皆有性,數之性,有奇偶、素合相對、相反、相變、相通。

  萬數皆有形,數之形有點、線、面、體、系,可定,動,變,通;萬形皆可數,形之數有向數(無極),相數(九宮),象數(八卦)三級迭代的定,動,變,通。

  物形與性形,此形非彼形:物之形,為形而上之識;性之形,為形而中之知。

  物性與形性,此性非彼性:物之性,為孤物獨識;形之性,為格物致知,博物辨識。

  物數與性數,此數非彼數:物之數,無窮無盡,數不勝數,大到有外,小到有內;性之數,始于陰陽,極于九宮,歸于太極。

  萬性有物有非物,萬性皆有形,萬性皆可數;萬形有物有非物,萬形皆有性,萬形皆可數;萬數既可數物亦可數非物,萬數皆有性,萬數皆有形。

  然,物之性、物之形、物之數與形之性、性之形、性之數不可同日而語!

  物之性,孤性獨識;形之性,格性致知,博性辨識。

  物之形,孤形獨識(形單影孤);性之形,格形致知,博形辨識。

  物之數,孤數獨識;性之數,格數致知,博數辨識。

  故,物形、物性、物數為形而上、性而孤、量而下之學;而性形、形性、性數,為形而中、性而博、量而上之學。

  是故,西醫所論之形,皆為形而上之虛妄之形;中醫所論之形,實乃致中和屬性之形。

  是故,西醫所論之性,皆為孤立、靜態、片面之性;中醫所論之性,實乃定動變通全息之性。

  是故,西醫所論之數,皆為單純量化(量而下)之數;中醫所論之數,實乃屬性化(量而上)之數。

  器物之形,孤形單影,有虛無實(點無大小、線無粗細、面無厚薄、體無虛實、體間無系),有靜無動;屬性之形,有虛有實,定動變通。

  器物之性,孤性獨識;性形之性,格性致知,博性辨識。

  物形之數,孤數獨識,絕對抽象,空無一物,無始無終,數不勝數;性形之數,抽象取相,格數致知,博數辨識,始于陰陽,極于九宮,復歸于太極。

  物性之數,有分無合,互不通融;形性之數,有分有合,相對相反,相變相通。

  是故,形、性、數者,中西貌同而實異,不可不明辨。而離開了中華古數學的形性數一體化的認識方法,中醫學就是無源之水,無本之木,雖有臨床經驗和技術,卻知其然而不知其所以然;而無臨床經驗和技術的初學者,則甚至是既不知其然亦不知其所以然。如此下去,要想發展中醫,只能是癡人說夢!

  因此,中醫對人體疾病的治療方法,有內調八法,其精華在于用藥內調五臟六腑;還有外調八術,其精華在于用針炙及手法外調筋、脈、肌、皮、骨五體。內調八法為:汗、吐、下、和、溫、清、補、消;外調八術為:砭、炙、推、拿、按、摩、刮、拔。其中,砭炙之術為外調之首。中醫內調臟腑,外調經絡,兩種方法可以兼顧。

  兩性相動謂之氣,兩性相薄謂之精,兩性相通謂之神。

  醫患之間相對,貴在相通,相通則神通,神通則廣大;藥證之間相反,貴在相變,相變則精通,精通則更相;病健之間一體,貴在相動,相動則氣通,氣通則損益。

  喚醒被飾智矜愚的封建專制文化禁錮了三千年的民族,從形式邏輯與實驗科學壟斷的科學體系中走出來,回歸道法自然的科學理念,實現中華文明的偉大復興!

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