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《論語》中的“仁”——代號X

2020-01-01 15:49:43  來源:紅歌會網  作者:董本勝
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  今天即使為仁下個定義,它也不會是《論語》中的“仁”,因為,它不能代入《論語》以置換其中的“仁”字。不過,如果化繁為簡,也能直觀地看出,用某些字或詞能置換《論語》中某些地方的“仁”字。

  比如《論語》18·1處,有“孔子曰:‘殷有三仁焉’”。實際上,它可以說成是“殷有三忠焉”,顯然,這里的仁=忠,“忠”字能置換“仁”字;

  在《論語》17·21處,孔子批評宰我道,“予之不仁也。子生三年,然后免于父母之懷。”很顯然,“予之不仁”和“予之不孝’是一回事,這說明:仁=孝,“孝”字能夠置換這里的“仁”字;

  在《論語》1·3處,有“子曰:‘巧言、令色,鮮矣仁’”,它也可以說成“巧言、令色,鮮矣信”,這說明:仁=信,“信”字能置換“仁”字。

  如果對上述三個例子進行逆向思維,就可以推測,原本應當是“忠”、“孝”、“信”的地方,被“仁”字置換了。“仁”字是用來置換的工具,是抽掉了內容的一個代號X。因此,解釋“仁”字,不是如何為“仁”下定義,而是把被“仁”字置換了的字再換回來,因為,“忠”、“孝”、“信”的含義是清楚的。如果我們能一次置換《論語》中109個“仁”字中的一個,就算是解釋了1/109的仁;如果能將《論語》中的109個“仁”字置換完畢,仁就不用解釋了,或者說仁得到了完全的解釋。

  那么,《論語》中的哪些字、詞能夠置換《論語》中的“仁”字呢?按一般的說法,孝、悌、忠、信、義、禮、廉、恥、智、恕、中庸、愛、和等都是仁。其實,它們是些能往高處和好處解釋的字。

  顯而易見的是,上面列出的字不可能都是仁,需要剔除一些。那么,如何準確確定:哪些字是仁?

  一般認為,由“二”和“人”組成的“仁”是反映兩個人關系的概念。兩個人中,一個確定的人是行為人自己,另一個人是他將要面對的人。如果以行為人為中心往外推算,他可能面對的人有五種人:1.家庭中的長輩;2.兄弟輩;3.社會上比自己強的強者;4.平等者;5.弱者。那么,上面列出的字中,哪些字是反映兩個人這種關系的字呢?

  “孝”是反映行為人與父母關系的字,“悌”是反映與兄弟關系的字,“忠”是反映與強者關系的字,“信”是反映與平等者關系的字,“義”是反映與弱者關系的字,它們都是仁。因此,《論語》中的“仁”字,可以被“孝、悌、忠、信、義”置換。

  “禮”表示規范等,是仁的參照物,它不是仁;“廉”、“恥”不是反映兩個人關系的字;“智”不是反映兩個人關系的字;“恕”反映了兩個人的關系,但能被“義”吸收,是“義”的展開。

  “中庸”和“仁”一樣,內涵不直觀,因此,“仁”沒有必要置換一個同樣難懂的詞。

  “愛”能被分解到“孝、悌、忠、信、義”上。“愛”和“仁”在《論語》書之外可能不矛盾,但《論語》中的109個“仁”,有108個“仁”不能被“愛”置換,只有一個“仁者愛人”處的“仁”可以被置換。但“仁者愛人”換成“愛者愛人”后,和“二等于二”是一樣的話,等于什么都沒說。因此,不管“愛”是不是“仁”,“愛”不是“仁”想置換的目標字。

  《論語》中的“和”與今天使用廣泛的“和”的意思不一樣。今天講“和”,主要是講“和平”、“和諧”;在《論語》中,“和”與“中庸”一樣,其意思也是不甚明了。因此,沒有必要用“仁”置換它。

  仁可以是廣義的仁,也可以是狹義的仁。因此,“仁”置換“孝、悌、忠、信、義”時,可以是X=孝、悌、忠、信、義,也可以是X=孝,或者X=孝、悌,或者X=忠、信、義,或者X=孝、悌、忠、信等。這樣,通過計算5的組合,可以得出X的答案:5選1=5,5選2=10,5選3=10,5選4=5,5選5=1,它們的和=31。因此,《論語》中的“仁”在理論上有31種意思。

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